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　　就玄學層面而言，瑜伽與中國道家思思擁有共通之處，這為中印兩大文雅互學互鑒奠定本原。

　　6月21日是國際瑜伽日瑜伽。來源于古印度的瑜伽早正在2000多年前就隨釋教傳入中國，影響深遠。何為瑜伽，瑜伽怎樣成為中印人文交換的紐帶？云南民族大學中印人文交換核心主任于欣力克日就此領受中新社“東西問”專訪。

　　中新社記者：請您扼要先容一下瑜伽的來源與興盛。瑜伽為何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽來源于古印度?！拌べぁ币辉~取自《梨俱吠陀》中的詞根“Yuj”，意為“鄰接、拉攏、合一”。行動古印度六派玄學之一的瑜伽，秉承了奧義書“梵我統一”的思思，是印度古典玄學行法的集大成者。而今多人所稱的瑜伽則合鍵是指征求格式、調息正在內的瑜伽行法，通過修習以到達修身養(yǎng)性的目標。

　　約公元前300年，帕坦伽利撰寫《瑜伽經》，確定了瑜伽的八支行法：持戒、精進、格式、調息、感官收束、靜心星空體育、冥思和三摩地，這八支行法是遞進相合，符號著瑜伽派正式釀成。

　　19世紀往后，以辨喜為代表的印度近今世玄學家把印度主流玄學吠檀多與瑜伽合流，釀成近今世瑜伽的編造化興盛，使瑜伽成為群多玄學散播于印度本土以表并爆發(fā)通俗影響。

　　瑜伽是印度古典文雅的寶貝，其玄學本原是吠陀。吠陀行動印度上古常識的合集，也是印度玄學、宗教和文學的本原。瑜伽擁有極強的寬恕性，印度無論是正統還瑕瑜正統的玄學，都有瑜伽的行法星空體育。興盛到近今世，瑜伽與吠檀多的合流可視作行法的集大成者與玄學的集大成者合流，原形上完成了印度守舊文雅與思思的再起。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思思和行法隨釋教沿途傳入中國。早期的瑜伽不是以孤獨的玄學宗派進入中國，其思思和行法散落正在佛經之中，大乘釋教的經典之作《瑜伽師地論》便講述了瑜伽修行所要通過的十七種境地。大乘釋教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，這一行派對中國的禪宗、天臺宗、法相宗、凈土宗和密宗都爆發(fā)了影響。禪宗初祖菩提達摩相傳所創(chuàng)《易筋經》，其教授的功法與瑜伽行法也有共通之處星空體育。

　　瑜伽真正進入中國群多視野是正在20世紀80年代。1985年，重心電視臺播出的張蕙蘭瑜伽系列節(jié)目風行臨時。往后，瑜伽以強身健體形式進入中國群多的視野。進入21世紀，瑜伽正在中國大界限速捷興盛。據不齊備統計，目前中國有瑜伽館、瑜伽就業(yè)室進步15萬家，瑜伽先生50萬人，瑜伽習練者5000余萬。跟著收集平臺的興盛，瑜伽通過互聯網散播特別通俗和迅猛。

　　然而，跟著速捷興盛瑜伽，瑜伽市集也顯現了少少情狀，比方，瑜伽玄學方面冊本較少且對合系術語的翻譯不無誤，行業(yè)缺乏專業(yè)指點，老師的秤諶犬牙交錯，習練者太甚合懷格式形成身體毀傷?？赡苷f，中國瑜伽市集亟需標準。

　　2015年6月，中印瑜伽學院正在云南民族大學創(chuàng)立，它是印度本土以邊疆區(qū)的第一所瑜伽學院，始創(chuàng)中國高校瑜伽學歷熏陶。創(chuàng)立往后，中印瑜伽學院已造就出浩繁表面素養(yǎng)與實施才具兼?zhèn)涞膶I(yè)人才，悉力于管理中國瑜伽專業(yè)師資匱乏題目，致力鞭策瑜伽物業(yè)康健興盛。

　　2018年6月，云南民族大學與印度尼赫魯大學團結共筑中印人文交換核心。該核心為鞭策中印人文交換發(fā)展了較為深化的推敲就業(yè)，悉力于對瑜伽玄學史的推敲，力求改觀目前瑜伽專業(yè)冊本少而不精的近況，鞭策瑜伽中國化星空體育、本土化興盛。

　　于欣力：就玄學層面而言星空體育，瑜伽與中國道家思思擁有共通之處，這為中印兩大文雅互學互鑒奠定本原。瑜伽秉承了奧義書“梵我統一”的思思，與《品德經》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同歸。原形上，奧義書中“梵”的玄學觀點與《品德經》中“道”的玄學觀點是同等的?！镀返陆洝分小暗郎恍强阵w育“瑜伽”里藏著什么大知識？，終生二，二生三，三生萬物”與《奧義書》中“宇宙來源于梵”有著雷同的理念。

　　瑜伽正在中國的散播與興盛影響深遠。中印兩大文雅交換互鑒，需求增強對話，鼓動民氣相通，正在此后臺下，瑜伽成為中國大家剖析印度的絕佳途徑。一方面，瑜伽適應全民健身高潮，正在大家中易于領受、廣受推許；另一方面，行動印度古典文雅的代表，瑜伽包含的深切玄學思思是剖析印度的有用處徑。

　　2018年8月25日，“禪瑜伽文明節(jié)”正在河南嵩山進行，一名印度瑜伽老師正在少林寺廟門前展現瑜伽。中新社發(fā) 王中舉 攝

　　同時，瑜伽與太極、中醫(yī)藥等范圍的交換互鑒不絕興盛，使中印人文交換迎來全新時機。瑜伽正在中國風靡，太極正在印度也廣受接待。瑜伽與阿育吠陀同為古印度守舊醫(yī)學療法，此二者與中醫(yī)的互鑒，鼓動著中印文明交換工作的興盛，正在環(huán)球群多衛(wèi)生團結面對厲厲挑釁確當下，也有利于鞭策人類康健工作的興盛。

　　于欣力：中印兩國同正在東方文雅編造，有諸多相通之處，正在史籍長河中永遠存正在親切的對話和交換星空體育，這有利于伸張合伙好處、加強文明共識，鼓動兩國相合平莊重康興盛。

　　來日，瑜伽希望成為中印兩國人文交換更增強有力的紐帶。以來應多從中印兩大文雅交換的角度加以推敲，極端是從東方玄學的視角深化對印度玄學思思的推敲，以中印玄學思思的較量推敲為重心。同時，推動瑜伽中國化、本土化將成為來日的合鍵宗旨。所謂中國化、本土化，即是正在維持瑜伽思思精華的本原上，聯合中國守舊文明的理念與傳承，升魁岸家對瑜伽的深宗旨認知，不絕伸張受多面與影響力。

　　同時，中印兩邊正在瑜伽方面應進一步深化交換團結，合伙推動瑜伽的物業(yè)化興盛，滿盈應用新媒體資源鼓動瑜伽通俗散播，鼓動體育與熏陶調解，推動瑜伽與太極、中醫(yī)藥調解，通過專業(yè)化興盛鼓動社會對瑜伽完全認知擢升。等待來日有更多瑜伽從業(yè)者成為中印人文交換的使者，以瑜伽為紐帶的中印人文交換遠景空曠。

　　于欣力，云南民族大學中印人文交換核心主任，中印瑜伽學院碩士推敲生導師，印度辨喜瑜伽大學博士生中方團結導師，印度卡林加-印太推敲院編委會國際委員，博士，副推敲員。從事國際交換就業(yè)30余年，近年來悉力于中印人文交換與印度玄學推敲，編撰中印人文交換系列叢書《叩開中印大同之門》《中國青年眼中的印度》《印度青年眼中的中國》，撰寫《瑜伽史綱》等多部學術著述。

　　原題目：《于欣力：瑜伽緣何成為中印人文交換的紐帶？ 東西問》返回搜狐，查看更多